ليلة فقدت فيها نفسها

للقاصة انتصار نادر

-      القصـة

ليلة فقدت فيها نفسها

… ولأنها شاعرة لا تملك فصيلة سوى الإحساس، عَبَّـرت عن هذا اليوم بدموعها وهي ترى بعينيها الجميلتين ترانيم المغنين وأدخنة البخور ومجون الراقصات، وصوت الدفوف. غطتْ فرحة المدعوين اختفاء بسمتها وأثارت عجبها، وتهادتْ إلى أسماعها تهانٍ أثْرت بها عجز اللسان: "بالرفاء والبنين".
بدا الجميع حولها في بهجة وسرور، وهي لا تشعر بشيءٍ سوى الخوف والرعب، كأنها تريد أن تصرخ …أن ترفض … أن تهرب من هذا الواقع المفروض عليها فرضاً، كلما نظرت لأبيها وعريسها الذي يحدجها كذئب جائع، لا تقوَ ى على أنْ تتغلب على محيطها، وتكتم دموعاً في عينيها تحاول أن تجري.. لا شيء يلفت نظرها سوى حركة التمثال الشمعي القابع أمامها، يبدو وكأنه إلهٌ  للجمال متكامل التقاطيع فاتن العود مشتدّ.. رأته يتلاشى في النار، خُيِّلَ إليها أنه يبكي بُعدَه المكاني عنها لا يقصيه كثيراً عن كونه آلةً للخنق تجثم على صدرها، كانت مشاعرها تزف نفسها إليه كياناً مُدمَّراً معقوفَ الجذع، وفجأة يظهر وجهه في النار فتراه ذئبها الجالس إلى جانبها، تصفُر بين أضلاعها ريح التوجس الذئبية، تئنُّ وتـثور من الداخل وتختنق فيسمع صدى أنّاتها شياطين الأرض لتنتابهم الرهبة.
بينما، وهو يتلاشى، ترى دموع حبيبها في خطوط تلاشيه، وكأنه يبكي تجسُّدَ عذابه، هذا التمثال الشمعي الذي لفت نظرها في ليلة زفافها، حتى تلاشى تماماً وكأنه لم يكن.. أفاقت على صوت الزغاريد التي استحالتْ في أذنيها إلى صوت صراخ، وكأن اليوم هو يوم حدادها.

يحتار فيها ذلك المتزين بما راقَ من طيبٍ وملبس، وقد تبدَّى لها كأي قناصٍ  يخرج  باحثاً عن فريسة، وهي فريسته التي لا تقوى على الفرار، فهي موثوقةٌ بوثاقٍ باركته الجن والإنس.

هو ينظر إليها كذئبٍ حبيسٍ قد يؤذي أي كائنٍ يقترب، بينما تقف هي بين يديه كجريح مذعور، لا يعرف العدّو من الصديق.

  أخذ يُسمعها كلمات وعبارات يصف فيها جمالها الباهر، كأنه يقول لها شعراً … تعجبت!!، أيرقُّ خافقُها لـهُ أم هي مخدوعة؟ أيمكن أن يكون بهذه البراءة.. أم إنها براعةٌ في أداء دور البراءة؟.

هُنيهات حتى احتوت مضمون كلماته عن جمالها وجسدها.. إنها كلمات تنطقُ عن شهوته ورغبته، أما هي فقد رأت في وسامته شكلاً آخر،  وهو يخلع ملابسه وينظر إليها نظرات شهوانية تخيلت معها أنه ذلك الذئب، وأخذ يحتضنها ويقبلها بشدة وهي ترد عليه بعبارات ضنىً ودموع تَعاسة.

قيَّدها كالذئب وبكل عنف نضا عنها ثيابها البيض، وأخذ يلتهم جسدها كذئب مسعور.. شهوته كانت بالنسبة إليها مناورة حربٍ باردةٍ تكويها دون سلاحٍ محسوس، بينما يتراءى لها عَدوّاً، وهي تحاولُ أن تزرع جسدها شوكاً أملاً في حماية ما. و تبقى تحت جسده الثقيل جليداً وعيونها جماراً.. نظراتها ثابتة على العكس مِن أفكارها. خيوط المعاناة تنسج شبكاتٍ واهنةً في عينيها، يتبدل لون مقلتيها لتصطبغا بألوان التعاسة وضروب الحقد… أيصير الرجال جميعهم في عينيها سواء؟.
لم تستطع التعبير عمّا يواجهها، كلما تذكرت أن هذه الليلة هي ليلة دخلتها، وأن هذا الرجل مفروض عليها، أحست بأنه ذئب يفترسها ليحولها في لحظات إلى امرأة شابَها دنسٌ عميقٌ تستحيلُ معه إلى ذئبة هي أيضاً.. فقدتْ عذوبتها.. براءتها.. شاعريتها.. دون أن تفقد عذريتها بعد. وهي تقاومه بكل ما أوتيتْ من قوة، تتوسل إليه أن يعفو عنها.. تصرخُ.. تُردد "أكرهك .. أكرهك"، وهو لا يسمع إلا نداء شهوته وهو مطروح على جسد كالحرير الناعم، وفي أحضانه امرأة مِن الحور العِين، أخذت تقاوم وتقاوم وصرامة ملامحها تتناقض مع ضعفها البادي.
أضناها عبء المقاومة لكن ذعراً انتابها، ونفدتْ قدرتها على التحمّل فباتت بلا طاقةٍ.

لا تشعر اتجاهه بأي شعور فتظل  دون حراك. يشغلهُ الكر والفر وهي تغرق في غيبوبة إرهاق.

أخذت مشاهد من الحياة تتراءى في ذاكرتها، في هذا المشهد الوحشي، الذي هو أجمل يوم في حياة فتيات أخريات، ألحَّ على ذاكرتها مشهد توديعها لحبيبها في زمن لا يعترف بالحب، ووالدها يرغمها على الزواج من هذا الرجل الثري لأنه من الطبقة الاجتماعية نفسها، يلقي اللومَ على حبها وعلى شاعريتها، وعندما تصرخ في وجهه تُفاجَأ بصفعةٍ على وجهها، تذرف الدموع وتصاب بالخرس، تمشي ميتةً تحثُّ السير في ذهول، لا تنصت إلى ثورة أبيها، بل تنصت إلى ثورة قلبها، وهو في نظر الجميع كأي أبٍ تُرجَى منه الحماية، ويُنتظَر العطف.. وكأنها من هنا ولدت لتكون خرساء.

رنَّ الهاتف وسمعت صوت حبيبها المرتجف، وهو يتألم بينما مازلت هي مصابة بالخرس، ارتعشت السماعة في يدها وصوت بكائه المبحوح يعزف على أوتار مشاعرها الممزقة، تـئنُّ وتصرخ.. تنهار في أعماقها.. تسرع إلى نافذتها لتتنفس ضوءاً، ولكنَّ نور الشمس تشتَّـتَ ليرسم في الأفق أطيافاً لا لون لها، فغدا الحق محْقاً، والصدق عقماً والذُّلُّ حلاً.

وتعود لتُفيق وهي تفقد عذريتها على يد هذا الجبار، الذي نهش جسدها والتهمَهُ كقطعة سكر ذابت في ماء شهوته، تُحدّثُ نفسها في ذهول، كيف سيجمعها مع هذا الذئب سقف واحد باقي عمرها، كرهت نفسها وجمالها وجسدها. لعنت الزمن الذي رماها بين النار والهشيم، نظرت إلى حالها وهي عارية في عيون ذئب،  أخذت تلملم نفسها بذعر وخوف وقد فقد كل شيءٍ قيمته في عينيها، أما هو فبعد أن ألتهم جسدها جلس َ أمامها يقضم تفاحة وعيناها شاخصتان إليه تمتلئان صراخاً، جرّها القدر إلى مصيرٍ ما كانت تتمناه. هي الآن تجمعها مع الدنس أنفاسٌ واحدة، لو كان الموت درباً سالكاً لسلكته..كانت هذه ليلة العمر التي تحلم بها مع حبيبها، لكنها تتحول اليوم مع هذا الرجل إلى كابوسٍ تجدُ نفسها فيه وقد غرقتْ في بئر هَلعٍ.

منذ هذه الليلة ما عادت تثق بأحدٍ… فقد تلاشتْ كل مشاعرها في هذه الليلة التي فقدت فيها نفسها.

:::

بقلم : انتصار نادر

2 يونيو 2000

……………..

- القـراءة

  لم تكن بطلة هذه القصة امرأة عادية، بل كانت شاعرة يملؤها الإحساس النابض، وتشفُّ عنها المشاعر الرقيقة، ذات جمال أخّاذ، ولكنَّ قدَرها قادها إلى الزواج من غير مَن تُحبُّ.. من رجل ٍلا علاقة له بروح الأدب، وليس له اهتمام بمعاني الكلام، إنما علاقته بشكل الجسد، وبوصاية أبٍ لا علاقة له بالإنسانية الحق، إنما هو وطيد العلاقة بالمظهر الاجتماعي وحسب.

  هذه هي الملامح العامة لقضية ٍ توَّجتها ليلةُ زفافٍ رسمتها القاصة انتصار نادر بمهارة بَـيِّـنة، وبإحكام ملحوظ من خلال خلق الشيء ونقيضه، ليبلغ الأمر غايته من الإظهار والتبريز، وهو أسلوب سردي ماهر للتعبير عن فداحة الحدث. فقد رسمتْ للزوج صورة الرجل الوسيم ولكن وسامته سرعان ما تذوي أمام أحاسيسها فلا تعود لها أية أهمية تُذكر (فقد رأت في وسامته شكلاً آخر،  وهو يخلع ملابسه وينظر إليها نظرات شهوانية تخيلت معها أنه ذلك الذئب)، مقابل صورة الحبيب الغائبة شكلاً الحاضرة مضموناً، وهي بذلك تؤكد أهمية المضمون والانحياز له جُملة ً، وتذهب القاصة إلى أكثر من ذلك فترسم جزئياتٍ متناقضة مهمة أخرى لكل منهما، فعلى حين يبدو زوج البطلة: (كأي قناص يخرج باحثاً عن فريسة)، تتجلى أمام عينيها صورة الحبيب وهو يبكي عذاب فراقها (ترى دموع حبيبها في خطوط تلاشيه وكأنه يبكي تجسد عذابه)، وفي الوقت الذي تسمع فيه صوت حبيبها المنهزم عبر الهاتف وهو يئن حزناً وألماً: (رنَّ الهاتف وسمعت صوت حبيبها المرتجف، وهو يتألم بينما مازلت هي مصابة بالخرس، ارتعشت السماعة في يدها وصوت بكائه المبحوح يعزف على أوتار مشاعرها)، تظهر صورة زوجها المنتصر أمامها وهو يقضم تفاحة بعد أن قضى منها وطره: (وبعد أن التهم جسدها جلس أمامها يقضم تفاحة وعيناها شاخصتان إليه تملؤهما صراخاً).

   ومن المتضادات التي لم تفت القاصة انتصار نادر هو أنها جعلت الكلام الذي يشبه الشعر يحضر في ليلة الدخول، ولكن على لسان الزوج، غير أن هذا الكلام لم يكن غير صدى لشهوته المحض، فتفقد الكلمات عندئذ روعتها وبراءتها وصدقها: (…. غير أنها كلمات تنطق عن شهوته ورغبته)، على أنَّ التناقض الأكبر هنا هو مشهد توديع الحبيب، واستقبال مشهد الارتباط برجلٍ سواه: (أخذت مشاهد من الحياة تتراءى في ذاكرتها، في هذا المشهد الوحشي، الذي هو أجمل يوم في حياة فتيات أخريات، ألح على ذاكرتها مشهد توديعها لحبيبها في زمن ٍ لا يعترف بالحب).

   ومن هذا المشهد تستمد هذه القصة هدفها الأساس، وغايتها المرتجاة، فقد أرادت القاصة أن تميط اللثام عن قضية اجتماعية هي من كبريات قضايا المجتمع العربي المعاصر، هي قضية المظاهر الاجتماعية من حيث هي حاجة تحكمها الطبقية المادية، دون الالتفات إلى جوهر الإنسان وحاجاته الروحية، ويبلغ الأمر خطورته القصوى عندما يتعلق بالزواج وهو ارتباط ينبغي أن يكون مبنياً على أسسٍ صحيحة من التفاهم المتبادل والمحبة والألفة والقبول بين الزوجين، إنها قضية انتفاء الحب، والاستهانة به (ووالدها يرغمها على الزواج من هذا الرجل الثري لأنه من الطبقة الاجتماعية نفسها، يلقي اللومَ على حبها وعلى شاعريتها، وعندما تصرخ في وجهه تُفاجَأ بصفعةٍ على وجهها).

   ومما يرتبط بهذا المشهد قضية فُقْدان البطلة عذريتها (وتعود لتُفيق وهي تفقد عذريتها على يد هذا الجبار، الذي نهش جسدها والتهمَهُ كقطعة سكر ذابت في ماء شهوته). إنَّ العذرية هنا لا يمثلها غشاء البكارة في ذاته كما قد يبدو لأول وهلة، بل هي عذرية المعاني الخلاقة في المجتمع، عذرية الحب والعلاقات المتكافئة روحياً، وقد شكلت البكارة هنا رمزاً ذكياً لفقدان المجتمع عذريته التي ما كان لها أن تُمنَى بالفقدان لولا سقوط المجتمع في مَهاوي الفساد الذي يكون فقدان المشاعر النبيلة فيه أفظع مساوئه، وطغيان المادة التي تكون الطبقية فيها من أقسى مظاهرها.

   وقد أحسنت القاصة عندما رسمت لوحة معبرة لكل مشهد من مشهدَي الحدث الرئيس في القصة: كان المشهد الأول في حفل الزفاف حيثُ تمثال الشمع الذي بدا وكأنه يسرد بعض أحداث المأساة من خلال أحاسيس البطلة وتداعياتها  ومحاولتها الهرب من الواقع من خلاله: (.. لا شيء يلفت نظرها سوى حركة التمثال الشمعي القابع أمامها، يبدو وكأنه إلهٌ  للجمال متكامل التقاطيع فاتن العود مشتدّ…)، وتستغرق في التماهي معه فتصفه بالتلاشي لتؤكد تلاشي آمالها التي تتلمسها بالذكريات من خلال هذا التمثال: (رأته يتلاشى في النار، خُيِّلَ إليها أنه يبكي بُعدَه المكاني عنها….)، وقد جعلت القاصة من هذا التمثال الشمعي معادلاً موضوعياً لتلك الآمال التي احترقت مثل احتراقه، ولها وهي تبكي بكاءً مريراً في ذاتها.

 وأما المشهد الثاني فهو مشهد صباح ليلة العرس، حيث تعبر القاصة عن مشاعر بطلتها بعد اكتمال حلقات مأساتها: (تـئنُّ وتصرخ.. تنهار في أعماقها.. تسرعُ إلى نافذتها لتتنفس ضوءاً، ولكنَّ نور الشمس تشتَّـتَ ليرسم في الأفق أطيافاً لا لون لها، فغدا الحق محْقاً، والصدق عقماً والذُّلُّ حلاً). إن هذه الصورة القاتمة هي ليست كما يبدو فيها مشهد نور الشمس على وجه الحقيقة، إنما هو كما يبدو في عيني البطلة، وهو مشهد دقيق التصوير لما تشعر به نفسها، لا ما تراه عيناها، وقد أجادتْ القاصة في رسم صورة مطابقة للحدث في القصة لتكون بليغة التأثر في التعبير عن جميع عناصره.

….

   وقد اتشحت هذه القصة بلغة ٍ شعرية بليغة، ومن هنا أنطلقُ لأؤكد أهمية أن يكتب شاعر قصة، فإن الشاعر غالباً ما يلجأ إلى شاعريته في الكتابة دون عمد ٍ، فيسبغ على قصته لغة الشعر في مواضع كثيرة منها، أو جميعها، فيجتمع السرد والشعر معاً في نص واحد، فيتحقق باجتماعهما المزيد من المتعة، وهكذا فعلت انتصار نادر في هذه القصة، فترانا نجد عبارات شعرية كثيرة في ثنايا قصتها مثل: (تصفر بين أضلاعها ريح التوجس)، و(تحاول أنْ تزرع جسدها شوكاً)، و(خيوط المعاناة تنسج شبكة واهنة في عينيها)، و(تسرع إلى نافذتها لتتنفس ضوءاً)، و(هي الآن تجمعها مع الدنس أنفاس واحدة)، و(كابوسٍ تجدُ نفسها فيه وقد غرقتْ في بئر هَلِعٍ).

  ولعلَّ هذا العنصر هو الذي جعل القاصة تنحّي الحوارَ جانياً، ليكون النص برمته نصاً وصفياً يقوم على كلام الراوي وحسب، ويُـتيح لهُ التصرف في الكلام دون تدخل الأبطال وخصوصياتهم اللغوية، كما يُسوّغ له عدم النصّ على أسمائهم.
…..

  قد يبدو موضوع القصة مطروقاً، ولكن الحاجة إلى تفعيله الآن هو من الحاجات التي يقع على الأدب واجب القيام بها ليؤدي دوره السامي الفاعل في توجيه فعاليات المجتمع نحو ما يجب أن يكون، كما هو من الموضوعات التي لا تفقد وهجها مع الزمن.

….