"وضاعت ملامـحي"

لنجلاء مطري

أَجد في هذا النص صورةً جديدة من الصور التي تحاول الكاتبة نجلاء مطري أنْ ترسمها للقارئ.. صورة امرأة قويةٍ حاولتْ الزمنَ الفائتَ أنْ تَحتفظَ بِملامحَ خاصةٍ لها، وأنْ تُحصِّن نفسها من التغيُّرات، ظنَّاً منها أَنْ أيَّ تغييرٍ سيُبعدها عن تلك الحصانة.
ثم يبدأ الصراع بين الصورة المثال هذه، والصورة الواقع.. الصورة المُنزَّهة، والصورة المشوَّهة.. الصورة البريئة والصورة الخبيثة، وهو صراع أزليٌّ بين الخير والشر، حاولت الكاتبة هنا أن تُبسِّطه فتُضفي عليه طابع الفردية والذاتية. وإذا كان الإنسان اجتماعيَّ الطَّبـْـع فكيف يمكنُ له أنْ يرسم ملامحَ لنفسهِ يعيشُ بها بين الناس دونَ أَنْ يُؤثِّرَ ويتأثَّر، ودون أنْ يعيش حالة الإندماج ؟، وهنا يكمنُ أُسُّ القضية، فهل يُمكنُ الحفاظُ على تلك الملامح دون خسارات؟.
نجلاء مطري تقول: لا، بل هناك خسارات، وهي ترفض أنْ تنظر في المرآة فتجد صورتها غير تلك الصورة، وملامحها غير تلك الملامح، لأن صور الملائكة لا تنطبق على صور البشر وقد دخلتْ فيهم، فهلْ تستسلم لهذا الأمر الواقع أم تثور عليه، وتحاول إرجاعَ ما ضاع وتعويض ما تمتْ خسارتُهُ؟.
إلى هنا والموضوع قويٌّ متراصّ، ولكن الكاتبة استرسلتْ وزادتْ ثلاثة أسطر في ختام النص، لوحذفتها لبقيَ النص على هاتين الصفتين.. لبقيَ الصراعُ صراعاً يُنهيه القارئ على ما يريد، وتترك له الحرية في المعالجة، فضلاً عمَّا في هذه الأسطر الثلاثة من اندفاعٍ وتحدٍّ، ثمَّ انتقالٍ مِن المناجاة الشفَّافة إلى التهديد أو ما يُشبهُهُ مِن الإصرار والوعيد وهي ما زالت تُخاطب ملامحها:
لكنني سَأحاربُ وأقف في وجه كل مَن سيتصدَّى لي..
لتعود براءتكِ ويعود نقاؤك..
فتعودي..
ولكنْ لماذا نصبتْ الفعل "تعودين"، ولماذا قالتْ "ملامحي لا تتوهي مني فأتوه إلى الأبد"، ومضارع تاهَ هو يَتيهُ ؟ ما لنا وللعاميَّة؟!.
ونجلاء مطري كاتبة تكتبُ بتلقائية واضحة، كأنها في هذه التلقائية الواضحة تكتب ما يندلقُ على لسانها مباشرةً دون انتظار، ثم كأنها لا تعودُ إليه تُمحِّصُ وتُحسِّنُ، وأعني بشكلٍ خاص الجانب البلاغي المجازي، فهي لا تعتني به ولا تُقبلُ عليه كثيراً، وأنصحها أنْ تفعل، حتَّى يكتسب شيئاً مِن إبداع الشكل والإمتاع، فضلاً عن غاية الموضوع وطرافته.
أما بعد فهذا نص من النصوص الجادة الهادفة التي تتَّجهُ إلى نَـقد المجتمع وفَضْـح تشوّهاته.