د.مقداد رحيم

قصيدة النثر... لماذا؟

خَطتْ قصيدة النثر خطواتٍ طويلةً، واستقطبت أعداداً كبيرةً ممن استهواهم التجريب في عالم الكتابة الإبداعي، فكتبوا وأطنبوا، وأصبحوا شعراء، فما دام النص الذي يُكتبُ يُسمَّى قصيدة فلماذا لا يُسمَّى كاتبه شاعراً.. هذه الكلمة الساحرة في العقل العربي ومزاجه، بل في تاريخه وموروثه الثقافي والحضاري أجمع.

وقصيدة النثر نصٌّ تتوفَّر فيه الشِّعْـرية والموضوع، أو هذا ما ينبغي له، ولكنه يخلو مِن شَرْطَي الشعر الآخرَين: الوزن

قراءة في مجموعة الشاعرة المصرية فاطمة ناعوت "فوق كف امرأة"

تُراهن الشاعرة المصرية فاطمة ناعوت على أن يكون للنص الشعريِّ تغايرٌ ليتعدَّى مستوى الجدة في المعاني، والطرافة في التراكيب، والجمال في الألفاظ إلى خلق الدهشة أو المفاجأة لدى القارئ من خلال النظر المغاير للأشياء فيتبدَّى المألوفُ منها غيرَ مألوفٍ، وغيرُ المألوف مألوفاً.

وهي مولعةٌ أشدَّ الولعِ بخلقِ علاقات غريبة أو متناقضة بين الأشياء، أو هكذا تبدو لأول وهلة، وكأنها تريد بذلك إبعاد القصيدة عن تراخيها وتكاسلها، لتتماشى مع واقعٍ جديدٍ حُفَّ

هارون الرشيد في بغداد

للشاعر السعودي عبد العزيز بخيت

يستحضر الشاعر عبد العزيز بخيت الخليفة العباسي هارون الرشيد، ويسمِّي إحدى قصائده باسمه، ليستخدمه رمزاً ثرياً بالمعاني التي يمكن لشاعرٍ مثقف أن يوظِّفها في نصٍّ شعري حديث.

وقد رأى الشاعر أن هارون الرشيد بما يحملُ عصرُهُ من دلالات تحضُّرٍ وتقدُّمٍ وسعةٍ في العيش ومفردات الحياة، جعلت الغربيين قبل العرب يضعون الكتب والموسوعات، لتبيان وجوه ذلك كله، يصلحُ لأنْ يكونَ باباً يلجُ منهُ إلى

قراءة أولى في المجموعة الشعرية

"خديـجــة"

للشاعر محمد جبر الحربي

لا أحد يُنكر على الشاعر غربته حتى إذا بدا هانئاً مستقراً، وكان له وطن. وليس الشاعر السعودي محمد جبر الحربي في منأى عن ذلك، ولا هو منه بِمُستـثنَى، فمن يقرأ قصائده في مجموعته الشعرية

ليلة فقدت فيها نفسها

للقاصة انتصار نادر

- القصـة

ليلة فقدت فيها نفسها

قراءة في قصيدة

خائنة الشبه

وقصائد أخرى

للشاعر حسن الصلهبي

من ديوانه خائنة الشبه

القصيدة:

أغوتكَ خائنة الشَّبهْ

تضيع ُ على جسر الانتظارات

للشاعرة المصرية انتصار نادر

تضيع على جسر الانتظارات .. مني

وأنا

قلبي قافلة تقف على أعتاب غماماتٍ سقاهن لقاؤك

من يغسل عبرات عيوني من غيهب هجرانك ؟

......

كالفورةِ أقترفُ سؤالك شتاءً دافئاً

لا يكون بارداً ولا راعداً

....

تقول غداً

وغداً تسافرُ كالمساءْ

وأظل وحدي للصقيع وللشتاءْ

أواه كم أخشى رحيلك والغد .

" أعيـذك ِ .. أنْ تحـترقي في دفاتري"

للشاعر حمـدان الـحــارثـي

"مـأزق"

لوفــاء الـعمـير"

عاشقة وَقورة، وثائرة هادئة!.
هكذا بدتْ لي وفاء العمير في "مأزقـ"ـها. ولكنْ كيف ذاك؟.
إنها تحبُّ على غير اعتياد.. فهي مولعةٌ بعمق، محترقة الأوصال، دائمة النجوى لمن تحب، بلْ إِنَّها، لِعظمة ما تجد، تَجعلُ عناصر الطبيعة معادلاً موضوعياً لما بينها وبين مَن تحب، فالحديقة وما فيها من أشعارٍ وأشجار، وأغصان الشجر والمطر والشمس تُشاركها في مأزقها-الحب، فهي لذلك تتََجلَّى بهدوء.
وقفت الأشعار كلها في الحديقة الخلفية
تحرسك مني
وقفت الأشجار أيضاً
وراحت الأغصان تتسلل من خلال فتحات النوافذ
تقيم حولك حراسة مشددة
لئلا يصل إليك طوفان أحلامي

"وضاعت ملامـحي"

لنجلاء مطري

أَجد في هذا النص صورةً جديدة من الصور التي تحاول الكاتبة نجلاء مطري أنْ ترسمها للقارئ.. صورة امرأة قويةٍ حاولتْ الزمنَ الفائتَ أنْ تَحتفظَ بِملامحَ خاصةٍ لها، وأنْ تُحصِّن نفسها من التغيُّرات، ظنَّاً منها أَنْ أيَّ تغييرٍ سيُبعدها عن تلك الحصانة.
ثم يبدأ الصراع بين الصورة المثال هذه، والصورة الواقع.. الصورة المُنزَّهة، والصورة المشوَّهة.. الصورة البريئة والصورة الخبيثة، وهو صراع أزليٌّ بين الخير والشر، حاولت الكاتبة هنا أن تُبسِّطه فتُضفي عليه طابع الفردية والذاتية. وإذا كان الإنسان اجتماعيَّ الطَّبـْـع فكيف يمكنُ له أنْ يرسم ملامحَ لنفسهِ يعيشُ بها بين الناس دونَ أَنْ يُؤثِّرَ ويتأثَّر، ودون أنْ يعيش حالة الإندماج ؟، وهنا يكمنُ أُسُّ القضية، فهل يُمكنُ الحفاظُ على تلك الملامح دون خسارات؟.
نجلاء مطري تقول: لا، بل هناك خسارات، وهي ترفض أنْ تنظر في المرآة فتجد صورتها غير تلك الصورة، وملامحها غير تلك الملامح، لأن صور الملائكة لا تنطبق على صور البشر وقد دخلتْ فيهم، فهلْ تستسلم لهذا الأمر الواقع أم تثور عليه، وتحاول إرجاعَ ما ضاع وتعويض ما تمتْ خسارتُهُ؟.
إلى هنا